这是去年端午节小参和朋友的对话
我以为我喝大了，
于是又去祝福了几个朋友端午快乐
结果只有一个人回了我端午快乐
另外四个人统统告诉我——端午只能说安康
这激起了小参自高考以来从未有过的学习热情
翻遍史书典籍
终于找到了反驳“端午安康”的两大历史依据！
第一条历史依据
端午只能祝福安康的说法，表面上是因为伍子胥投钱塘江、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨罗江都在端午日，实际是不对的。
古代就是皇帝死了，也不能限制民间百姓快乐。
其实，五月因为天气炎热，各种毒虫疾病容易出现，所以在古代被视为“恶月”、“毒月”。特别是抵抗力较弱的小孩子会带来灾难。
因此，端午节要举行各种祈福的仪式，祈祷平安。
比如供奉祭祀祖先，打醮祈祷平安；每个人还要佩戴香囊香饰；庭院内外都要洒扫干净，清除晦气。
当时人们认为，五月出生的孩子命不好，活不下来。就算活下来，也会杀害父母。
东汉王充《论衡》：讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母。
战国四公子之一的孟尝君田文，就因为端午出生，直接被他爸扔了。
可以想象，这个陋习害死了多少无辜的生命。如果非说端午只能祝安康，那也应该是源于此。
看到这里，你就会明白，端午节互祝安康，是因为过去极低的生活水平和医疗水平，人们害怕毒日给大家带来灾难，尤其对于那些有未成年人的家庭。
但是现代人的生活早已经今非昔比，我们在节日期间延续这些古老的民俗和精神，当然也是为了更好的工作和生活。
所以，端午凭什么只能说安康？笑话，我偏要说端午快乐！
端午节快乐
第二条历史依据
盛唐时期，以大唐之气度和高度，哪来什么端午不能快乐的说法，统统嗨起来。
就是唐玄宗自己也说端午要快乐。
唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字序》：叹节气之循环，美君臣之相乐
杜甫曾在端午获得皇帝赐衣，为此他很开心的写了一首《端午日赐衣》。
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
比如宋代陆游的《乙卯重五诗》就写到，他晚年庆祝端午快乐的心情。
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
千古圣贤都放飞自我了，我们道一句“快乐” 请 问 怎 么 了 ？
说“安康”的人一定就比诗圣杜甫还有文化？
端午节快乐也好，安康也罢，终究都是一种美好的祝愿。
我们不要因为别人说端午节快乐而嘲笑别人没有文化；也不要因为别人说端午安康就盲目信从，完全可以随心随性而为。
另插一句
清明和端午是非常相像的两个节日。
清明本来是一个快乐的日子，但是因为纪念介子推，逐渐演变成了祭祀的日子；
端午本意是除灾避邪，但因为纪念屈原、伍子胥，也成了一个有祭祀含义的日子。
古人的祭祀理念也是和现代人不一样的，在过去无论是传统节日，还是节日，生辰冥诞，各种日子都要进行祭祀，祈求平安。
但是在现代人的生活中，只习惯于清明祭祀祖先了。
这何尝不是一种比纠结于“快乐”还是“安康”要严重得多得多的文化缺失和悲哀呢？
泓钹线上陵园
